Moksha History

Каратаи — это субэтнос мокшан, проживающий на территории в Камско-Устьинском районе Татарстана, а именно в деревнях: Шершавая, Малое Менситово, Мордовские Каратаи и Балтачево. Они, конечно же, представители именно финно-угорской, но никак не тюркской группы народов нынешней РФ. Хотя по версии лингвистов и этнографов, включили в себя 2 культурных компонента, синтезировав в своих мокшанских корнях татарское влияние. В начале XX века численность каратаев составляла около 4 000 человек, в 1958 году — уже около 1 000, в 1976 году — меньше 300, а на сегодня — примерно 100. Такое сокращение численности обусловлено ассимиляцией ( не татарской, а русской ), урбанизацией, а так же затоплением всех деревень, где жили каратаи, водами Куйбышевского водохранилища. Каратаи разговаривают на каратаевском говоре мишарского диалекта татарского языка. При этом удалось сохранить своё мокшанское самосознание и самоназвание: мүкшы либо же керәшен . Стоит отметить, что впервые о каратаях написал исследоват...

On January 31, 1864, in the village of Malye Karmaly in the Simbirsk governorate was born the future Finno-Ugric genius — Makar, son of Evseviy Kobaev. Despite his Erzya origins, he loved our Moksha nation to the depths of his soul, whose unique monuments of tangible and intangible heritage he personally collected in the Middle Volga region. Makar Evsevyev made a huge contribution to the development of both Erzya and Moksha writing, both languages, history and the preservation of culture. His pedagogical experience and study of the living spoken language in the village Moksha and Erzya environment allowed him to begin creating the corresponding educational literature. In 1892, were published his first primers for Moksha and Erzya. Makar Yevsevyev's energy and talent did not go unnoticed, and by the fateful revolutionary events of 1917, he had risen to the rank of collegiate councilor and was awarded the Order of St. Stanislav and St. Anna, 3rd degree. Throughout his life, the forme...

Сире пингонь калмама васттнень шувондомста муф паршихнень коряс содаф, мес мокшетне лама пинге озонкшнесть коень шкайхненди. Башка кода повсть крёсне инь кунаронь VII-IX сядокизонь калмотнень потмос? Тоса муфт крёзонь кодяма пилеуськет (нинге подвескат), конат повфневсть крганятненди, накосникненди. Крёсне ульсть эди сёвонень сяканятнень лангса. Тонафнефхне арьсихть, мес крёзсь – тя аф кристозшинь, а толонь, шинь тяштькс. Башка эди сяда позда пингонь муфксне XIII-XIV сядакизонь калмотнень эса корхтайхть сянь колга, мес васень пинкнень крёсне канневсть кода мазоптомкат, ломаттне культовайкс синь ашезь лувонда. А повондсть синь мокштненди славяттнень, кристозти озонды ломаттнень вельде эли мишендемань-рамсемань киге. Кепотьксонди, э рямопингонь содай  Смирнов Ива сась мяльс « кунардонь пинкнень мокшети шабракс ульсть герматтне, литватне, славяттне »; эсь мяленц сон кемокснесы сянь вельде: мусь, кле, ня калкнень кяльса фкя лацонь валхт.  Сон няфнесы, мес мокшетне, кода иля суомин...

Тейне тя пяк стака корхтамась ваймонь эди шнафтомань ширде, аньцек тяка пингть сон пяк эрявикс. Сембода лацкас, факттнень вельде, мон тяряфтан ёрямс  мокшень калкть колга содаф васькафнематнень конат ульсть. Мокшень ломаньтъналсь люпштафоль эди Москунь кядяла ащи 1600 кизоста сявомок, иля масторса аф содаф сонь лемоц, сонь афкукс питнецка. « Мон кеман, тя кармай оцю полафткснень ушетксокс, сяс  мельганза моли нолдамась – видексонь пингелувксонь тонафтомась мокшетнень колга мокшетненди », — азовсь Мокшень калконь комитетть оцюнясь Човганонь Дониси. Эрявикс тяшксемс, 30  кизода инголе тонафнеф мокшень эди эрзянь ломаттне пуромкшнесть марса минне кафта калконьконь араламаснонды. Эста лангозост върьгятсть сембе шову курга пинетне, а синцень ванфтысна эсь калкстост ашельхть. Мъзярда сят валда вайме мокшетне эди эрзятне ошса тюрсть калконьконь сай пингонц инкса, синць велень эряйхне мезевок тянь колга ашесть сода. Къда кие содась, ся лама мезе ашезь шарьхкоде, сяс мес...

 «Мордовиянь АССР-онь НКВД-сь Мордовияса музе эди машфтозе антисоветонь организациять – троцкистонь эди националистонь блокть» (кона бта ульсь филиалкс Москувонь право-троцкистонь блокти), – ва тяфта пря шнасть чекисттне 1938 кизоня. Сталинонь репрессиянь машинать шарыенза ётасть марнек масторть пачка, сяконь ёткса эди Мордовиява. Синь эрьхтсть эди мокшэрзянь педагогиень институтти, республикасонк васенце вузть лангс, кона панжевсь 1931 кизоня. Колмогемонце кизотнень кучкаста ушедсть ни люпштама: панцесть покамвастста, панцесть партияста, комсомолста. Сембода пяк тя тевсь вишкомсь 1937-1938 кизотнень, мзярда кармасть вешендема «троцкистт эди вредительхть», ломатнне муворгофневсть, бта синь молихть Советонь азорксши каршес, бта срксихть шавомс партиять эди кирдимасторть оцюняснон. 1937 кизоня НКВД-сь «музе» (сяда нама – арьсезе шава вастса) мокшэрзянь право-троцкистонь, буржуазно-националистонь блокть, кона, кле, ёразе машфтомс советонь кoшардомвийть, ёразень шавомс Сталинонь, Молот...

 Ещё в 1989 году мокшане были вторым по численности (после эрзян) большим на постсоветском пространстве финно-угорским народом. Но уже сейчас – в году 2024-м – стало кратно меньше; если верить Росстату, этнических мокшан насчитано до 12 000 человек в РФ. Хотя народ сохраняет свой этноним, особенности языка, материальную культуру, народное творчество, но совершенно не знает своей истории. Значительная часть была ассимилирована русскими (московитами). Впервые мокшан под именем "Mordens" (скорее всего это  был союз племён либо же племенная верхушка) упоминает готский историк Иордан в VІ веке. Позднее подобные заметки оставляет византийский правитель Константин Багрянородный. Для них мокшане – автохтонное население в междуречье нижнего Дона и Волги среднего Поволжья. Собственно коренные жители, чьи исторические земли отнюдь не ограничиваются одной лишь Мордовией. Приблизительно с ХVI века мокшане стали подвергаться славянской ассимиляции под видом насаждения православия в его исп...